چشم بندی

  یَا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ  وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَیْنَا إِنَّ اللَّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ    درسی که یزید به آدمیان آموخت این بودکه هرگز درسودای باطل خویش آفتاب آزادی و حق را نتوان خاموش کرد یزی دبه  آدمیان این درس را آموخت که تکیه برجای بزرگان نتوان زد به گزاف       یزیدی که ادب طلب وتمنا  نمی دانست   حسین را به مصالحه ی با باطل خود فرا خواند و او را از طغیان علیه خود برحذر داشت یزید به آیندگان آموخت که راه گریز از یزید ماندن ؛سوارشدن بر کشتی نجات حسین  است یزید  از حسین اسطوره ی آزادی و آزادگی به جهانیان معاصر وآیندگان نشان داد و مردم را سالهای متمادی برسفره ی درسهای حسین نشاند   **************   یـزیـد بن معاویه نامه‌اى به همراه اشعارى براى عبداللّه بن عباس یا طبق نقلى، براى عمرو بـن سـعـیـد، حـاکـم مکه فرستاد تا آن را در مراسم حج بخواند، یزید چون از روحیه مردم مدینه و روحـیـه سـلحشورى سیدالشهدا علیه السلام مطلع بود و مى‌دانست که آنان زیر بار حکومت غاصبانه یزید نـمـى‌روند،  تصمیم گرفت از باب مصالحه و نرمش،از وقوع جنگ جلوگیری کند، زیرا مى‌دانست جنگ و کـشـتـه شـدن حـسین بن على علیه السلام براى او گران تمام مى‌شود، مردم مدینه وقتى اشعار یزید را دیـدند، آن را خدمت امام حسین علیه السلام فرستادند، رهبر آزادگان جهان با یک نظر به فراست دانست کـه ایـن اشـعـار را یزید فرستاده، لذا در پاسخ او به یک آیه از قرآن کریم بسنده کردند که خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله مى‌فرماید:   بـسـم اللّه الـرحمن الرحیم "ف چشم بندی...

سلام بر باب الحوائج قمر بنی هاشمسلام بر تو ای آنکه تاریخ تمناها، چون تو پذیرنده ای به رنگ خدا ندارد! توئی که عبد صالح خدایی و در امام شناسی شیعه ترین رهرو تاریخی! ای قمر ماه تو را می گویم ای تو مه شاه تو را می گویم من ز مهرتو امان جسته تمنا دارم منجی از کرب و دل چاه تو را می گویم...   یا کاشف الکرب عن وجه الحسین اکشف کربی بحق اخیک الحسین   ای ماه منیر بنی هاشم ای عبد صالح خدا ای کوه بردباری و وقار و وفا ای اقیانوس غیرت و  سخاوتمندی و صفا سلام بر تو و حسین تو سلام برتو و همرزمان و یارانت سلام بر تو و خواهر و دوستدارانت  عبد الله ابالفضل  دخیلک   مولای من صاحب الزمان!  این مصیبت دردناک را به پیشگاه حضرت عالی تسلیت و تعزیت عرض نموده و برایتان   سر سلامتی و ظهور زود هنگام آرزو مندم.     تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصار مولف محفوظ می باشد چشم بندی...

  مشکهایم کو؟                                                                                                      مشکهایم کو؟ چه کسی بود  صدا زد  عباس؟    آشنا بود صدا مثل نوای غزل مهر پدر رهبرم تشنه لب است و زینب وسجاد  و همه اهل خیام شب عاشور به  شیدایی یک مرثیه ازپیشانی آل کسا می گذرد ونوای لبیک ازحاشیه ی شط فرات جان مرا می توفد ازپس رایحه  ی بادصبا بوی هجرت می آید دین من پراز آواز بقاست و کالبدم جام بلا   صبح خواهد شد و  این مشک پرآب آسمان سرخ خواهد شد... باید امشب بروم... من که ازناب ترین حنجره بامردم این ناحیه صحبت کردم حرفی ازجنس امان نشنیدم هیچ چشمی به  تمنای  آب وفغان  اطفال خیام خیره نشد. کسی ازدیدن اصغرمعصوم حسین دل او چیره نشد ابری ازدیده ی هیچ کسی تیره نشد من به اندازه ی یک ابر دلم می گیرد وقتی از پشت سر قافله دیدم شط را. وقتی از پنجره ی دهر می نگرم شوق آن قاسم نوبالغ را... پای این تف بلا  سرو خرامان حسن  می خواند رجزخانه برانداز زمان کلماتی می گفت که درآن بذرغیرت   به عیان و به نهان چشم بندی...

  تو بالای نی  و   مه پیکرت کو؟ سلیمان علی انگشترت کو؟ بریدند انگشت تا انگشتر بگیرند طمع برخاتمت بود و!   سرت کو؟!   حمیدرضا ابراهیم زاده 18مهر1394       تمامی حقوق مربوط به این اثر درانحصارمولف محفوظ است. چشم بندی...

بسم الله الرحمن‌الرحیمایرانیان در دگردیسی ها وسیر حرکت خود به تدریج ظلم پذیر ومنکر خواه شده اندواین از موهبات و نشانه های توهم استتوهم در دانایی و توانایی ومانایی و ...در طول تاریخ توهم باعث اعمال شکنجه های عمومی و بلایا بر امت ها شده استبدرفتاری اجتماعی نشانه استوگذراستکسیکه کبدش کار نکند رنگ رخساره تیره می شود لکه های صورت وعلائم پوستی دارد یُبس می شود.سودا بر او  غالب می شودباپماد وکرم گرانقیمت هم  درست نمی شودباید کبد اصلاح بشود.آبرسانی و ترمیم بشود و...جامعه به مثابه بدن یک انسان وبدنه ی یک دستگاه بزرگ است با تمام لوازم و کارکردها وچرخه های متصل به کارایی.هنگامی کهکبدجامعه به تضاد وتناقض رسیده استبا خودش ستیزه داردبا آموزه هایش ناسازگاری می کندبافرهنگش همخوانی ندارد.می خواهد دگرگون شودانقلاب معکوس بکندنسبت به باورها و آرمانهایشان دلزده می شوندناامیدی و ناگواری دارددرگیری وخود زنی وخود فروشی داردخودکشی و دیگر کشی دارد.جرائم خاص وحرفه ای دارد.قانون ستیزی و فراقانون خواهی دارد.فقر و فلاکت ونفرت و تضاد دارد.اما می گوید که همه چیز را به درستی می داند و بشدت متوهم استوارد فاز التزام عملی نمی شود زیرا آن را کارا و درست نمی پنداردچون نسبت به آن باوری ندارددر باورهایش انشقاق وتضاد وجود دارد.ازاین رو فقیر و ضعیف ونهیف وشکننده می شودبی کیفیت و ظاهر گرا می شود.نیاز به اصلاح و دگرگونی دارداما دگرگونی را نمی پذیردمتوهم هرگز اصلاح پذیر نیستجامعه اصلاح‌ناپذیر بشدت محکوم به انحراف وانحطاط استاصلاح ناپذیری یعنی بی نیازی کاذب از درست شدن و ترمیم نخواستن.اصلاح پذیری خاصیتش این است که جامعه می خواهد بماند وبالنده شود.التزام به درست شدن وحر کت لازمه اش خواستن و اراده وباور به چشم بندی...